“六”———一个有趣的数字
“六”字沿用甚久。远古时期，东夷族部落首领皋陶的后代散居在江淮一带，周王封他们在安徽六安一带建立“六”国。春秋时，六国被楚国所灭，国君后代就以原国名“六”作为姓氏。
佛家认为眼、耳、鼻、舌、身、意六者是罪孽的根源，如悉皆消除，谓之六根清静。佛家语如六人、六如、六妄、六念、六即、六相、六贼、六通、六尘、六识、六妙门、六法戒、六欲天、六凡四圣等。
美术范畴中用“六”字者，如画忌六气，即俗气、匠气、火气、草气、闺阁气、蹴黑气；画有六要，指的是气、韵、思、景、笔、墨；绘画六法，指气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋形、经营位置、传移摹写；六多，意指学画要多临、多看、多读、多画、多游、多师。刻印中也有六法：气韵生动、刀法古劲、布置停匀、篆法大雅、笔与刀合，不流俗套；六要：有书卷气、古拙飞动、奇正相生、不逾古法、骨肉停匀、分行布白；六长：粗鲁中求秀丽、小品中求力量、填白中求行款、柔弱中求气魄、古怪中求道理、苍劲中求润泽。
中医的“六气四时”，“六气”指人体气、血、津、液、精、脉等，又称之为“六脉”，中医将桡动脉的腕后显露部分，分为寸、关、尺三部分，两手合为六部即六脉。脉象中有六阴脉，即平素两手寸关尺六部脉同等沉细而无病象者。又有所谓“六淫”，是指风、寒、暑、湿、燥、火六种气象的反常变化，春多风病（伤风、风温、风湿），夏多湿病（腹泻、湿温），秋多燥病（秋燥，咳嗽），冬多寒病（伤寒、痛痹）。
其他用“六”字者也较多，如音乐中有六律、六英、六茎、六舞等；词牌中有六州、六幺令；戏曲中有六幺、六分脸（京剧脸谱）、六旦（贴旦）、六场（胡琴、月琴、南弦子、单皮鼓、大锣、小锣）、六场通透（兼擅表演和音乐的多面手）等。官名有六司、六典、六部、六傅等。

“七”———一个神奇的数字
在中国文化中，有不少与“七”有关的例子。古诗多以七言为主体。汉代刘向著《七略》、枚乘作《七发》。曹植、王粲、张载皆有《七哀》诗。战国有七雄，汉有建安七子，晋有竹林七贤。曹植七步成诗。佛教把地、水、火、风、空、见、识等七种要素，谓之“七大”。古乐理分为宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵。
我国旧俗，人死后每隔七天祭奠一次，到七七四十九天为止，称为“断七”。古代灵车谓之“七星车”，停尸床谓之七星床，停尸床上及棺内木板谓之“七星板”。
习惯于运用“七”这个数字的民族心理，归源于“七”在人体及天地万物中的客观存在及其规律性。
许多人体及自然现象都与“七”有关。太阳光线有七色：红、橙、黄、绿、青、蓝、紫。人有七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。人还有七窍。地球分成七块大陆。道家将人体分成七魄。“七”，确是一个值得研究的神奇的数字。

“八”———一个吉利的数字
“八”字流行，不自今日始。清代雍正元年，在银川城西十五里筑城，城的周长、墙高、垛口数、炮台数、药楼数、水沟数都是“八”的倍数。
汉语词汇中，用“八”字当头的不计其数。古人以“八元”喻指贤能重臣；以“八公”喻神仙；以“八龙”喻指才德出众者；以“八采眉”喻德高之人。
其他方面以“八”字当头者为数也不少，如词牌中有：八六子、八拍蛮、八宝妆，八声甘州等；书法中有八分书（汉隶别称）、八生（书法要点）、八体（大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书）、八病（俗称败笔）；画法中有八格（石老而阔、水淡而明、山要崔嵬、泉直洒落、云烟出没、野径迂回、松偃龙蛇、竹藏风雨）；音乐中有八音（金、石、土、革、丝、木、匏、竹）。佛语中则更多，如八戒、八邪、八宝、八苦、八关斋、八功德水、八相成道、八识、八正道等。中医有“八纲”（即阴、阳、表、里、寒、热、虚、实）；随症施治方法有八法（邪在肌表用汗法，邪壅于上用吐法，邪实于里用和法，寒症用湿法，热症用清法，虚症用补法，积滞肿块用消法）等。
（摘自《文化快报》）